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Tag Archives: Peru

Especiales

Conga no va. Protesta y cultura popular en el Perú (2012)

Así como ocurrió en las protestas de los diferentes movimientos Occupy, la Primavera Árabe y las actuales marchas contra las medidas de ajuste económico tomadas en Europa, la cultura popular ha cumplido un rol fundamental en brindar una visión alternativa a los medios en las protestas a favor y en contra del proyecto minero que afecta a la provincia de Celendín (Cajamarca, Perú).

Lo que viene a continuación es una muy pequeña muestra de las diversas formas de protestar que han circulado. La riqueza de este material es impresionante: desde caricaturas, marchas, muñecos, slogans, canciones, versos.  Ojalá que alguien pueda recoger y documentar estos documentos, que van a ser importantes para entender una coyuntura muy compleja como la que estamos viviendo en estos momentos.

De todas estas variantes, rescato dos en particular. De un lado, la que reactualiza el escudo nacional y adaptan los símbolos originales  (la llama, la quina y la cornucopia), para llamar la atención sobre el efecto que la explotación indiscriminada de estos recursos traerá a los ciudadanos. De otro, las surgidas por las pintas en la estatua de San Martín y que provocaron (en mi opinión) una destemplada respuesta de quienes se preocupaban más por un monumento que en las muertes ocurridas hasta ahora (se estima que quince). Lo interesante es la recordación positiva que ha tenido San Martín en los versos y diseños gráficos luego de las pintas.

Aceptémoslo: aun con toda la parafernalia del Bicentenario que se aproxima, nadie se acordaba del Libertador hasta que pintaron su monumento. Aunque no se justifica lo que le hicieron al monumento, indirectamente ello permitió reconectar la situación concreta y actual de represión con la promesa republicana de nuestros padres fundadores de basar el crecimiento del país en la igualdad y la libertad de sus ciudadanos. De todos, no solo los de Lima.

Si desean colaborar en esta recopilación, pueden enviar información a mi correo: jragas@ucdavis.edu

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Especiales Historiadores

La ciencia política y su incapacidad de predicción

Desesperadas “Acciones de Alerta” llegan a mi buzón del email. Provienen de la American Political Science Association (APSA) y de mis colegas, muchos de los cuales advierten serias “amenazas” a nuestra disciplina. A manera de defensa, han añadido memos (“talking points”) para ser usados cuando le digamos a nuestros representantes en el Congreso que la ciencia política es “una parte crítica de nuestra agenda nacional científica”.

Los cientistas políticos están a la defensiva estos días porque en mayo la Cámara de Diputados pasará una enmienda eliminando las becas de la National Science Foundation para cientistas políticos. El Senado podría votar entonces una legislación similar. A los colegas, especialmente aquellos que han recibido financiamiento de la NSF, no les gustará lo que voy a decir, pero en esta ocasión estoy de acuerdo con los Republicanos anti-intelectuales que están detrás de esta enmienda. ¿Por qué? La propuesta motivó un debate nacional sobre un tema que me ha atormentado por décadas: el gobierno –de forma desproporcionada– apoya la investigación que pueda convertirse a análisis estadísticos y modelos aun cuando todos sepamos que las ecuaciones enmascaran realidades más complejas que la data y las inferencias que de ahí se desprenden.

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Especiales

Bibliografía reciente sobre el Conflicto Armado Interno en el Perú

Una de las cosas que más ha llamado mi atención en la discusión sobre el Movadef es la distancia entre la abundante cantidad y calidad de las investigaciones sobre el periodo del Conflicto Armado Interno (CAI) y lo poco de esta información nueva que se maneja en el conocimiento diario o de la población en general.

Se trata de una interrogante que ya fue planteada por algunos colegas anteriormente, pero que me interesa desarrollar en este episodio en especial. Para contribuir al debate, he reunido algunos trabajos recientes que abordan el tema del CAI desde diversas perspectivas y proponen nuevas formas de investigarlo y difundirlo. No es una bibliografía exhaustiva, por lo que debe ser complementado con otros trabajos que circulan y que lamentablemente están restringidos al mundo académico. Para mayores referencias bibliográficas, consultar la recopilada en Hatun Willakuy (2004).

Tanto Jaymie Patricia Heilman (University of Alberta) como Miguel La Serna (University of North Carolina at Chapel Hill) tienen dos de los trabajos más innovadores sobre Sendero Luminoso y el Conflicto Armado Interno: Before the Shining Path. Politics in Rural Ayacucho, 1895-1980 (2010) y The Corner of the Living. Ayacucho on the Eve of the Shining Path Insurgency (2012), respectivamente. Ambos se centran en el interior de Ayacucho y proveen de una visión de largo aliento sobre este conflicto. Utilizando documentos locales –prensa, litigios comunales, documentos oficiales- así como entrevistas ambos ofrecen una visión más compleja de cómo diversas localidades enfrentaron el surgimiento de Sendero Luminoso y el conflicto que este generó en el país. Al moverse hacia el ámbito local podemos retomar un aspecto que la bibliografía sobre el CAI había dejado de lado: que este no fue solo un enfrentamiento armado entre dos facciones sino un episodio de violencia social, donde las comunidades y las personas que las conformaban adaptaron la violencia política a sus propios enfrentamientos y forma de vida.

El tema de género ha sido poco explorado en relación del CAI y los artículos escritos por Jo Marie Burt (Los usos y abusos de la memoria de María Elena Moyano, pdf) y Patricia Heilman (Family Ties: The Political Genealogy of Shining Path’s Comrade Norah) vienen a llenar este vacío y proponer nuevos derroteros. Desde dos orillas opuestas, Augusta La Torre y María Elena Moyano participaron activamente en el conflicto, ya sea para buscar expandir el alcance de Sendero desde sus inicios y desde dentro o defendiendo a familias pobres precisamente del acoso de los senderistas. Aun así, la muerte fue el denominador común en ellas, pues mientras el paradero de es aun desconocido, la Moyano sería víctima de la insanía terrorista. Si bien Heilman incide más en la pre-historia personal e ideológica de la Camarada y futura pareja del Camarada Gonzalo, no descuida examinar la compleja red de parentescos y vínculos políticos de los que se alimentó no solo Sendero sino que son comunes a los inicios de los partidos políticos, como ella señala al final de su texto de manera provocativa (los apristas quizás no se sientan cómodos con la comparación). Burt explora la construcción de la memoria en torno a María Elena Moyano, en lo que fue una trayectoria no siempre fácil y que constituyó una batalla por apropiarse de su imagen y legado desde diversas arenas políticas.

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Especiales Historiadores

¿Qué significa el triunfo de Ollanta Humala? Opinan los historiadores

¿Qué significa el triunfo de Ollanta Humala? Opinan los historiadores

Estas han sido, sin lugar a dudas, las elecciones más reñidas que se recuerden en muchos años. No solo porque se desarrolló en dos vueltas (algo ya estructural en nuestro sistema electoral) sino porque la segunda vuelta produjo una polarización en el país pocas veces vista, que hizo pensar en que la gobernabilidad podría ser puesta en peligro sea cual fuese la opción que ganase. La segunda vuelta ha marcado al país de varias maneras, y a mi entender ha significado un quiebre en diferentes aspectos, los cuales señalo a continuación.

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