Alemania y la reedición de Mein Kampf, de Adolfo Hitler

Escrito por José Ragas. Posteado en Especiales

La existencia de dos “Alemanias” se hizo visible durante la reciente controversia que involucró a Gunter Grass y sus comentarios respecto de Israel como una amenaza al orden mundial. De un lado se encontraban las élites políticas e intelectuales que condenaron los comentarios del novelista. Del otro se hallaba el público, que simpatizó con Grass y su queja sobre un “garrote” que blandía sobre el pasado alemán.

Ahora, Alemania está tomando la iniciativa en lo que se llama la “normalización”. El estado de Bavaria ha anunciado que en 2015 publicará Mein Kampf, de Adolfo Hitler, que apareció por primera vez en 1925. Un segundo volumen fue lanzado en 1926. El libro fue escrito en la prisión de Landsberg, donde Hitler fue encarcelado luego del fallido putsch de la cervecería en 1923.

Se podría decir que Hitler fue hecho en Bavaria. Dejó Austria para servir en el Reichwer antes que en el ejército austríaco, en el cual fue obligado a enlistarse. Luego de la Primera Guerra Mundial, Hitler comenzó su ascenso en Bavaria, donde lanzó el golpe de estado que fue apoyado por numerosos aristócratas locales, incluyendo los Bechsteins, quienes ayudaron a financiar el Partido Nazi. Bavaria fue la cuna de movimientos de la derecha en la post-guerra, de los cuales Hitler participó con el Partido Nazi. su talento, que no ha sido reconocido en Alemania, fue el de unificar los varios grupos dispersos en una poderosa organización. Munich incluso llegó a ser considerada como la “Haupstadt der Bewegung”, la capital del movimiento. De modo que Bavaria tiene mucho que contemplar y lamentarse cuando mira a su pasado.

Bibliografía sobre América Latina. Periodo Colonial (1490-1750)

Escrito por José Ragas. Posteado en Especiales

Este es el primero de tres posts que buscan ofrecer un listado bibliográfico de obras que considero fundamentales e interesantes sobre la historia de América Latina. La lista fue preparada mientras organizaba el material que debía estudiar para los exámenes de tercer años del doctorado y siguen un criterio muy sencillo: reunir trabajos que han incorporado perspectivas novedosas a temas que pueden ser clásicos o que han aparecido en los últimos años. Las otras dos partes están dedicadas al periodo intermedio (middle period, 1750-1900) y al periodo contemporáneo (1900-2010).

La bibliografía está organizada en cuatro temas, a continuación de los cuales van algunas indicaciones sobre los aspectos más importantes que se han desarrollado en los últimos años, para luego pasar al listado de textos. Como se podrá observar, cada texto lleva una indicación de si está disponible en Google Books o en algún otro soporte web.  Cabe mencionar que no se trata de una bibliografía total, pues lo que se busca es ofrecer una mirada general sobre este periodo, principalmente de la que ha sido producida y circula en Norteamérica, para que el lector pueda complementarla con otras referencias ya existentes.

Materiales para una historia del fujimorismo (1990-2011)

Escrito por José Ragas. Posteado en Especiales, Historiadores

El autogolpe del 5 de abril marca un momento decisivo en el país, pues permitió la consolidación del gobierno encabezado por Alberto Fujimori, hoy en prisión. Visto a la distancia, el fujimorismo es uno de los temas más fascinantes de analizar, y del que hemos ido conociendo diversas aristas en los últimos años. Sin embargo, la concentración de poder en una sola persona nos hace olvidar con frecuencia que se trató de un aparato más amplio, que terminó por sobrepasar al Estado mismo.

Ningún otro proyecto político ha cambiado tanto al país en todos sus ámbitos, desde la política hasta la vida cotidiana, y llegó a concentrar instituciones como las Fuerzas Armadas y la Iglesia para legitimilarlo (no, ni siquiera Juan Velasco Alvarado). ¿Qué fue (y es) entonces el fujimorismo? Es una pregunta sobre la cual tenemos varias pistas, pero que aun falta comprender a cabalidad.  Sí podemos decir que es un fenómeno además que sirve en el día a ía para entender diversos hechos del presente: un caso de interceptación telefónica nos remite inmediatamente a Vladimiro Montesinos o una misa por el ex Presidente Leguía es utilizada por algunos como un recordatorio sutil de que los mandatarios no deberían terminar sus días en la cárcel (aunque hayan delinquido).

A lo largo de estos años he venido publicando y reuniendo material sobre diversos temas, entre ellos el fujimorismo.  He tenido la suerte de poder contar con la ayuda de colegas quienes han colaborado en esta tarea, opinando y aportando diversos puntos de análisis en torno a este fenómeno. Así, he reunido una serie de posts y enlaces con la intención de mantener esta variedad de perspectivas y aproximaciones a un tema que no debe ser puesto de lado ni debe ser reducido al hecho de catalogarlo como una “dictadura”. En estos enlaces se podrán encontrar ensayos, bibliografía, polémicas, que abarcan desde el surgimiento mismo del fujimorismo en 1990 hasta la reciente campaña electoral de su hija Keiko y los intentos por generar consenso alrededor de un posible indulto para el ex-mandatario. Para un manejo más fácil de la información, los he organizado en cinco secciones, que son las siguientes:

  • Columnistas invitados
  • Recursos varios
  • Historiadores y fujimorismo
  • El fujimorismo y la cultura política peruana en la larga duración
  • La memoria y el olvido

Al lado de cada enlace podrán encontrar una breve descripción. Esperamos sea de su interés.

No construyan un monumento al Che Guevara

Escrito por José Ragas. Posteado en Especiales

Cuando el pasado mes de febrero la comunidad de Galway en Irlanda decidió homenajear a Ernesto “Che” Guevara no pudo prever el revuelo que su decisión iba a causar. La razón era bastante sencilla: los antepasados del Che -específicamente una abuela materna- pertenecían a las tribus Lynch y Blake de aquella localidad. Contando con el apoyo de las embajadas argentina y cubana, se hizo un diseño de un monumentol, que tenía como centro el archiconocido rostro del guerrillero argentino que participó en la Revolución Cubana y murió en la selva de Bolivia en 1967.

Inmediatamente se entabló un debate que rebasó la conveniencia o no de erigir dicho monumento hacia lo que implicaba la forma de recordar al Che, la Revolución en la que tomó parte y la historia misma de la izquierda asociada con regímenes dictatoriales. El proyecto provocó asimismo la protesta de Carlos Eire, historiador de origen cubano de la Universidad de Yale, quien hizo circular la presente carta en diversos medios (el Irish Times la censuró) con el título: “Don’t erect a monument to Che. A letter to the people of Ireland.”

Cecilia Méndez: Cádiz, o el Liberalismo en varias lenguas. Los indios y el impacto mundial de la Constitución de 1812

Escrito por José Ragas. Posteado en Especiales, Historiadores

En el Perú de fines de los años 1970, cuando el marxismo y la teoría de la dependencia reinaban en las ciencias sociales y se minimizaba la historia política, a nadie se le ocurría hablar de la Constitución de Cádiz. Una de la pocas excepciones fue la historiadora Christine Hünefeldt, cuyo artículo pionero, “Los Indios y la Constitución de 1812″ fue publicado en la revista Allpanchis Phuturinqa en 1978, cuando la dirigía Alberto Flores Galindo.

En la década del cuarenta, Luis Alayza Paz Soldán le había dedicado un importante libro a la Constitución de Cádiz, destacando la participación de los delegados americanos en las Cortes (parlamento español). En los setenta, con motivo del Sesquicentenario de la Independencia, el gobierno militar publicó la Colección Documental de La Independencia del Perú, que incluía varios tomos alusivos a la participación peruana en Cortes de Cádiz, a cargo de Guillermo Durand Flórez, aunque pocos historiadores lo notaron.

El aspecto más revolucionario de la Constitución de Cádiz fue la abolición de la monarquía absolutista a través del establecimiento de gobierno representativo en el mundo hispano. Se disponía que en cada pueblo de más de 1,000 habitantes se estableciera un ayuntamiento (cabildo) constitucional, dejando sin efecto la separación legal entre la “república de indios” y la “republica de españoles”, que había prevalecido durante tres siglos de domino colonial. Con la Constitución, además, los indios podían alcanzar la ciudadanía española, tanto como los criollos y mestizos, aunque lo mismo no se les permitía a los afrodescendientes, mostrando los limites del liberalismo decimonónico. Aún así, se trataba de un documento políticamente muy liberal para el contexto europeo y anglosajón. En Estados Unidos, por ejemplo, los indios sólo serían considerados ciudadanos estadounidenses a partir de la década de 1920.

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