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Los orígenes urbanos del mito de la desaparición de la población negra en Argentina, por Erika Edwards

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Era un día normal, nada fuera de lo común. Yo, una mujer joven nacida y criada en un pequeño pueblo, había aterrizado en un país del extranjero para comenzar mi estadía de investigación. No sabía nada sobre Argentina y estaba emocionada por explorar el país. No me tomó mucho tiempo antes de percatarme que dicha experiencia cambiaría mi vida. Siendo una mujer negra en un país predominantemente blanco, yo era la “otra”. Al principio me sentía incómoda, pero luego me di cuenta que mi negritud no era la misma en Argentina que en Estados Unidos. Mi negritud significaba algo más. Yo era exótica, acaso excepcional, y para mi sorpresa ¡no era negra! Era morocha (un término no ofensivo para referirse a las personas de piel oscura).¿Cómo podría haber ocurrido? Me había transformado en una versión más clara de mí misma. A medida que me acostumbraba a que me llamaran morocha, traté de indagar por quiénes eran a los que llamaban morocha. Con el tiempo la respuesta se hizo obvia: cualquiera que no fuera blanco.

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Manifiesto por la Historia

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Bajo el título de Manifiesto por la Historia (Madrid: Alianza, 2016), acaba de aparecer la tan ansiada traducción de The History Manifesto, publicado en 2014 por los historiadores Jo Guldi & David Armitage. El libro era peculiar por muchas razones, y desde el título mismo, buscó un perfil de polémica que los libros académicos suelen esquivar. Desde ya hace un buen tiempo que los textos académicos, especialmente los de Historia, no adoptaban el perfil provocador propio de un manifiesto. No han faltado los debates, como tampoco los libros con una visión tras de sí, pero sin una posición que pudiese ser asumida como un compromiso.

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Información: la Revolución que no ocurrió, por Alex Sayf Cummings

Para los norteamericanos no es inusual creer que siempre se encuentran en medio de una revolución de las comunicaciones. La invención del barco a vapor aceleró el movimiento de la información en un momento cuando, a inicios del siglo XIX, el transporte era esencialmente comunicación; una carta viajaba tan rápido como podía moverse físicamente.

Entonces vinieron innovaciones en la tecnología impresa, que nos dio las novelas de bajo costo, y por supuesto, el telégrafo, el cual transmitía mensajes de forma instantánea. Hacia la década de 1870, existían también el teléfono y el fonógrafo; pronto le seguirían la radio y el cine. Cada uno de estos momentos califica como una revolución, o quizás como episodios de una larga revolución en la información.

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Los desafíos de la globalización, por Lynn Hunt

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Los historiadores han descubierto la globalización solo en años recientes. Su negligencia frente al tema difícilmente los vuelve únicos en cuanto a su interés en la globalización, como lo muestra el incremento en el uso del término en los títulos de los libros, el cual data de la década de 1990.

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[Intro] La seducción de la clase obrera. Trabajadores, raza y la formación del Estado peruano, de Paulo Drinot

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En 1927, en su discurso de despedida como director de la Escuela de Artes y Oficios de Lima, Francisco Alayza Paz Soldán se dirigió a la audiencia compuesta de respetables y graduandos con las siguientes palabras:

El Perú ha iniciado una época industrial. El número de industrias con que cuenta así como la calidad y cantidad de artículos que produce, crecen cada año […] Esbozaré en breve síntesis la evolución y características de la industria moderna, de la gran industria, mostrando los progresos alcanzados por el maquinismo y los inmensos bienes que la civilización nos ha aportado. Terminaré emitiendo algunas ideas sobre las consecuencias de esta industria y sobre las disolventes doctrinas sociales derivadas del progreso, doctrinas que carecen por completo de fundamento en el país. (1)

 

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