La reciente propuesta de un político chileno de que el Huáscar, el buque capturado por la fuerza naval chilena en el Combate de Angamos, podría ser devuelto bajo ciertas condiciones ha abierto nuevamente la polémica que ya lleva varios años: ¿debe el Huáscar ser devuelto al Perú o quedarse donde está, en Talcahuano?

Las respuestas no se han hecho esperar. Los comentaristas a los periódicos en línea en Chile y Perú han opinado, a veces con los ánimos crispados, sobre lo que significaría una eventual devolución del barco (ver comentarios en El Nortero, La República, El Comercio). Además, una encuesta realizada por un medio peruano señala que casi la mitad de votantes desea que el Huáscar vuelva al Perú.

Nuestro vicepresidente y marino Luis Giampietri, manifestando encarnar la última voluntad de Grau, ha salido a decir que lo mejor es que se hunda el barco. Una propuesta que no es nueva, pues ya hace algunos años ya se habia planteado, especificando incluso que el barco debia hundirse en el punto limítrofe entre Chile y Perú (que a estas alturas es complicado de establecer, dado el problema que aún está por resolverse en La Haya).

El Apocalipsis ha sido un tema recurrente entre los escritores y guionistas. La sola idea de imaginar la destrucción del mundo y de quienes viven en él ha sido una motivación más que suficiente para entregarnos una serie de obras escritas y visuales frente a las cuales, como lectores o espectadores, debemos mostrar cierto respeto cuando no estremeciento o pavor.

“Death to Humans! Visions of the Apocalypse in Movies and Literature”, es un reciente artículo de la revista científica Scientific American, en el que su staff ha propuesto una lista de obras y películas relacionadas con este tema, organizadas en torno a determinados rubros.

Desde el uso de diferentes técnicas narrativas para cautivar al lector hasta los más sofisticados efectos especiales, los autores de films y novelas han adaptado los recursos que han tenido a la mano a sus propósitos de ya sea solo narrar nuestro propio fin o de advertirnos sobre cómo evitarlo, o al menos demorar su llegada.

En esta lista podemos encontrar las obras que dieron lugar a una serie de remakes, como I Am Legend (publicada originalmente en 1954 y protagonizada por Will Smith en 2007) asi como otras menos conocidas, y que solo quedaron en el papel, lo cual no las hace menos efectivas.

Son siete las categorías en los que esta revista ha clasificado a la producción sobre desastres:

• Catástrofes astronómicas
• Desastres biológicos
• Desastres geográficos
• Guerra
• Victoria de la máquina sobre el hombre
• Catástrofes difíciles de clasificar
• Desastres colectivos
   
   
  Leer artículo de Scientific American aquí. Recomiendo ver también el dossier de la misma revista dedicado al fin del mundo, aquí.

Pero como aun falta para el fin del mundo, lo mejor es aprovechar el tiempo que nos queda haciendo una sátira sobre este género. Aquí va la parodia de The Simpson a un clásico en las películas de destrucción: The Planet of the Apes (El Planeta de los Simios).

La designación de Hilaria Supa como presidenta de la Comisión de Educación ha despertado una serie de críticas, donde la mayoría de estas ha puesto énfasis en la condición de “analfabeta” de Supa y de cómo esto le va a impedir (aun antes de haber asumido el cargo) desempeñar un correcto desempeño en la tarea que le han encomendado.

De por sí, se trata de un lamentable episodio de discriminación contra una parlamentaria elegida en votación y cuyo origen es andino. Supa ya había sido víctima de un ataque anterior por su condición de quechuahablante, esta vez proveniente del diario Correo y de su director Aldo Mariátegui, quien de un modo lamentable se burlaba de la parlamentaria y de sus anteriores actividades laborales, la cual incluía haber trabajado como empleada del hogar.

En aquella oportunidad, el Congreso reaccionó rápidamente y ofreció un desagravio a Supa a la vez que rechazó el contenido propalado por Mariátegui y su periódico, el cual trató de maquillar una humillación bajo una fachada de exigencia de un mejor nivel académico de los congresistas.

Las críticas contra Supa por su futuro rol en la Comisión de Educación me permiten explorar la tensa y ambigua relación que ha tenido el Parlamento peruano en sus dos siglos de existencia con la población andina, no solo como población a la que representó y representa sino como espacio político en el que participaron parlamentarios quechuahablantes. Mientras en la primera parte trato de establecer algunos aspectos de esta relación, en la segunda me intereso más por las reacciones de la población limeña frente a estos parlamentarios andinos, reacciones que -valgan verdades- no difieren mucho de las que hemos leído en los últimos días.

El aniversario n. 65 de la explosión de la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki encuentra a Japón en una situación política y económica más que delicada.

El anuncio de su Primer Ministro de que eran necesarias reformas estructurales para mantener el ritmo de crecimiento en medio de la recesión ha sorprendido a muchos, aunque no tanto como la noticia de que China había logrado desplazarlo como la segunda economía del globo.

Este declive no es aislado: otros índices confirman que en los últimos años Japón había venido retrocediendo en los aspectos que precisamente lo hicieron líder en Asia y una suerte de modelo de crecimiento en democracia: tecnología y educación. Pero The Times Higher Education estima que el aporte científico de las investigaciones provenientes de Japón se encuentra por debajo de los G7, en parte como resultado de una menor inversión anual en ciencia y tecnología.

La incapacidad de Japón para mantener el liderazgo regional se explica en parte por cómo ha manejado su imagen relacionada con el legado de la Segunda Guerra Mundial. Y en este papel, Japón no ha hecho las cosas bien.

Por un lado, no ha sabido balancear la doble condición de víctima y pupilo de Estados Unidos, después de lo ocurrido con las bombas atómicas, pero también en el periodo de reconstrucción y del “milagro japonés” que se dio bajo asesoría norteamericana. EEUU, por otro lado, estuvo promoviendo el caso japonés, junto con el alemán, como ejemplos de que las ocupaciones norteamericanas no siempre derivan en países fracturados, algo en lo que va a tener que insistir ahora que se anuncia el retiro de las tropas de Afghanistan y sin saber qué pasará en Irak.

Por otro, Japón no ha sabido construir una relación sana post-guerra con los países vecinos, los cuales fueron afectados por el militarismo nipón de los años treinta y cuarenta. Y no me refiero solo a China sino a los demás, incluyendo India. ¿El resultado? Una desconfianza extrema, que no incentiva a invertir en Japón ni en otorgarle cargos representativos ante organismos mundiales.

El perdón pudo haber sido una estrategia para reconciliar estas heridas, pero los líderes japoneses no sollo se negaron en un primer momento a pedirlo a sus anteriores víctimas sino que fue mucho peor: cuando finalmente lo hicieron fue percibido como un gesto vacío por los demás, carente de la sinceridad que debe acompañar estos gestos públicos. En el otro extremo, Estados Unidos ha aceptado participar de las ceremonias que se realizarán a cabo en Hiroshima este año, lo que significa un paso adelante en el cierre de este episodio.
 

Recordando Hiroshima

Pero el tema no es tan sencillo. Por lo general, solemos analizar el tema de la memoria a nivel nacional, pero a nivel local podemos encontrar un panorama más complejo.

En una nota publicada por el periódico alemán Spiegel, se alterna la historia de los hibakusha (el término para los sobrevivientes a la bomba) con los relatos de quienes buscan superar este episodio pero manteniendo viva la memoria de sus antepasados.

En el caso particular de Hiroshima, es difícil no sobrecogerse ante las imágenes que se encuentran desplegadas en las exhibiciones y museos: restos carbonizados de víctimas, posesiones personales de las que no se conservan los cuerpos, fotografías de los supervivientes y los rastros que la radiación provocó en ellos, etc.

Pero los habitantes de Hiroshima, quienes tienen que vivir con el peso que significa que asocien su lugar natal con un episodio como este (al igual que los habitantes del poblado de Auschwitz en Polonia), consideran que es posible transformar el nombre de Hiroshima en una señal de advertencia y un mensaje por la paz, al menos para las futuras generaciones.
 
Como lo manifiesta uno de ellos, recordar estos eventos es algo terrible, pero olvidarlos es peor.
 

El legado de la era nuclear

El tema de Hiroshima y Nagasaki fue retomado hace poco por el historiador Daniel J. Goldhagen en su libro Worst than War (2009), quien incluyó el lanzamiento de las bombas como parte de los crímenes contra la humanidad, responsabilizando directamente al presidente Harry Truman así como a los estadounidenses por aceptar dicho acto.

Aunque para algunos historiadores el manejo de armas nucleares y su uso como herramienta disuasiva ha evitado conflagraciones a gran escala, la energía nuclear está presente como amenaza no solo en el ámbito bélico.

No hace mucho se reportó que la fauna en Alemania -específicamente cerdos salvajes- contenían una cantidad considerable de radiación, la cual provendría del accidente de Chernobyl, ocurrido en abril de 1986, y cuyos efectos aun no son del todo conocidos en Europa central.
 

Links útiles

Michael Schuman. A Clouded Outlook

Paul Jump. Land of the rising sun aims to reverse its scientific eclipse

Till Mayer. Hiroshima Fights to Keep Memory of Nuclear Attack Alive
 

Dossier fotográficos

Life. Never-Seen: Hiroshima and Nagasaki

The Nation in the Nuclear Age, aquí